書名: 發現鴨嘴獸
出版社: 貓頭鷹
出版日期: 2003年11月
草履蟲推薦理由:
嗯...光是書籍的內容簡介部份就把大部分的內容給說完了, 不過精采的故事仍然要看了書才會知道! 雖然書中沒有太多的科學知識, 但科學的歷史也同樣引人入勝. 小小一隻鴨嘴獸, 風靡了全世界, 在書中看到牠在科學史上所引起的風波, 科學家在檯面下的暗中較勁, 其實也是蠻有趣的. 想多閱讀些科學史, 這本書是個不錯的選擇!
2009年8月15日 星期六
2009年7月2日 星期四
高山生物地理國際研討會暨紀念鹿野忠雄(Tadao Kano)發表雪山動物地理研究論文七十週年
鹿野忠雄踏遍台灣許多地方
包括當時許多日本人不敢進入的原住民地區
研究領域從原住民文化ˋ動物地理學到雪山的冰河遺跡等
跨越人類學與自然科學領域
對於台灣的人類學和自然史有重要貢獻
鹿野忠雄曾就讀於台北高等學校(台灣師範大學前身)
我現在也算是鹿野忠雄的學弟啊!!
這裡有個和鹿野忠雄沾得上邊的有趣故事
想了解更多關於鹿野忠雄的事情
除了請教Google大神之外
以下幾本書都還不錯!
[山ˋ雲與蕃人] 玉山社出版
[被遺忘的日籍台灣動物學者] 晨星出版
[鹿野忠雄] 晨星出版
重點是9/17~9/18 將在科博館舉辦的鹿野忠雄紀念研討會
會有許多生物地理學者參與
[鹿野忠雄]一書的日文版作者山崎柄根和中譯者楊南郡應該也會出席!!
研討會資訊如下 (應該是7/15才開放報名!)
「高山生物地理國際研討會暨紀念鹿野忠雄(Tadao Kano)發表雪山動物地理研究論文七十週年」
研討會主旨及問題
生物地理學（Biogeography）是地理學與生物學之間的交叉學科，是研究生物的分布及其分佈規律的科學。它研究的主要對象是各類生物群。生物地理學的基本研究目的是闡明生物分布的基本規律。研究的內容主要有：生物群的組成結構、動態變化；生物群與環境之間的關係；分布區和生物區系的形成與演變；島嶼生物種的拓殖與滅絕等。瞭解生物群分布的特點和規律，為保護生物多樣性，合理利用野生生物資源永續發展，提供科學依據。生物地理學常見分成植物地理學和動物地理學。植物地理學包括三個分科：植物區系地理學，研究各種植物分佈規律、各地區植物區系的種類組成和形成原因；歷史植物地理學，研究各地植物區系起源和發展歷史；植物生態地理學，研究各地區植被的結構、動態和分佈規律以及與環境間關係。動物地理學也包括兩個分科：歷史動物地理學，研究動物種的分布區和動物區系形成的歷史；生態動物地理學，研究動物群結構特徵與環境間的相互關係。也有人將生物地理學分為歷史生物地理學和生態生物地理學。
從台灣的生物地理觀之，本島可分為高山及低地兩生物地理區，北方植物地理及古北區的動物多分布於台灣的高海拔山區，而低海拔則多為熱帶地理區的生物。已知在冰河期時北方區系的物種向南擴遷到台灣來，當氣候變暖冰河撤退後，這些物種便只能侷限分布於台灣較高海拔地區，台灣的山椒魚、櫻花鉤吻鮭及高山小黃鼠狼皆是類似的代表性物種。雖然台灣的高海拔地區此處環境對於許多冰河期播遷來的生物是個避難所，且因隔離促成物種特化，但亦使這些物種多半成為珍貴稀有種，當一旦環境改變時，尤其是人為的干擾，常使得該物種在應付環境的變化的能力不足，滅絕危機度增高，台灣櫻花鉤吻鮭即是一例。今日，生物多樣性保育是國內外保育的重心所在，而台灣高山生態系是物種多樣性的場所，且是生物資源保育與研究的一處重要位置。台灣的高山山脈另外形成各地族群基因交流的阻隔，使得部分物種的族群產生遺傳分化現象，例如東西部的差異或不同山脈間的隔離。近年來，DNA序列資料已經變成最常使用來推測生物親緣關係的材料。粒線體DNA（mitochondrial DNA, mtDNA）是一個高度敏感的遺傳標記，適合來研究相近分類群或物種內變異性高的族群之間的關係。粒線體序列對不同地理族群的區隔提供了另一項證據，更成為探討有關生物的親緣地理學（Phylogeography）研究有力工具，如證實斯文豪氏攀蜥（Japalura swinhonis）；澤蛙（Rana limnocharis）；守宮（Gekko hokouensis）；小家鼠（Mus musculus）；台北樹蛙（Rhacophorus taipeianus）以及莫氏樹蛙（Rhacophorus moltrechti）等之親緣地理，乃以中央山脈為界分成東西兩大群且再各自分成數小群，造成族群間基因交流受阻而產生族群的分化，顯示中央山脈對於各種動物的擴散分佈具有地理阻隔的影響。
近年來，人們對脆弱的高山生物區系不斷產生新的興趣。隨著2002年被確定國際山地年，針對高山生物區系的國際性研究計畫和項目也越來越多。台灣為一高山島，有許多生活資源依賴著高山地區的自然環境，更有不少人生活在高山地區。山地生物區的生態完整性和功能對於我們人類具有至關重要的意義，針對生物地理的研究更能呈現問題核心面。生物地理研究解釋生物多樣性不同格局的原因。舉例來說，為什麼有一個以上的鹿科物種呢？而為什麼不同物種的鹿具有不同的分佈格局，有的廣佈，而別的非常地方性呢？為什麼有這麼許多類型的禾草生長在同一田野裡，全都明顯地恰好起著相同作用呢？為什麼A地區比B地區的蝴蝶物種多呢？生物地理學研究即尋求一般規律，建置理論架構，隨後能夠用來預測有關傷害自然界的後果。
台灣地區國家公園成立後，在生物多樣性保育已發揮既有之效力，本研討會緬懷過去鹿野忠雄對於台灣高山自然史研究的奉獻，研討會預期成果能影響未來更多年輕一輩對於台灣高山自然的研究與保育投入，台灣高山素質的價值方能代代相傳永不息。
活動時間 9/17~9/18
邀請講者
疋田 努 (京都大学・理学研究科) 兩爬類動物地理
呂光洋 (台灣師範大學生科系) 兩爬類動物地理
林良恭 (東海大學生科系) 哺乳類動物地理
本川雅治 (京都大學綜合博物館) 哺乳類動物地理
曽田貞滋 (京都大学・理学研究科) 昆蟲動物地理
楊正澤 (中興大學昆蟲系) 昆蟲動物地理
葉文彬 (中興大學昆蟲系) 昆蟲動物地理
荒谷邦雄 (九州大学・比較文化研究科) 昆蟲動物地理
楊南郡（邀請中）
中坊徹次 (京都大学総合博物館) 淡水魚動物地理
陳義雄 (海洋大學海生所) 淡水魚動物地理
永益英敏 (京都大学総合博物館) 植物地理
楊宗愈 (國立自然科學博館) 植物地理
丁宗蘇 (台灣大學森林系) 鳥類動物地理
桶口廣方 (東京大學森林動物研究科) 鳥類動物地理
山崎柄根 (邀請中)
包括當時許多日本人不敢進入的原住民地區
研究領域從原住民文化ˋ動物地理學到雪山的冰河遺跡等
跨越人類學與自然科學領域
對於台灣的人類學和自然史有重要貢獻
鹿野忠雄曾就讀於台北高等學校(台灣師範大學前身)
我現在也算是鹿野忠雄的學弟啊!!
這裡有個和鹿野忠雄沾得上邊的有趣故事
想了解更多關於鹿野忠雄的事情
除了請教Google大神之外
以下幾本書都還不錯!
[山ˋ雲與蕃人] 玉山社出版
[被遺忘的日籍台灣動物學者] 晨星出版
[鹿野忠雄] 晨星出版
重點是9/17~9/18 將在科博館舉辦的鹿野忠雄紀念研討會
會有許多生物地理學者參與
[鹿野忠雄]一書的日文版作者山崎柄根和中譯者楊南郡應該也會出席!!
研討會資訊如下 (應該是7/15才開放報名!)
「高山生物地理國際研討會暨紀念鹿野忠雄(Tadao Kano)發表雪山動物地理研究論文七十週年」
研討會主旨及問題
生物地理學（Biogeography）是地理學與生物學之間的交叉學科，是研究生物的分布及其分佈規律的科學。它研究的主要對象是各類生物群。生物地理學的基本研究目的是闡明生物分布的基本規律。研究的內容主要有：生物群的組成結構、動態變化；生物群與環境之間的關係；分布區和生物區系的形成與演變；島嶼生物種的拓殖與滅絕等。瞭解生物群分布的特點和規律，為保護生物多樣性，合理利用野生生物資源永續發展，提供科學依據。生物地理學常見分成植物地理學和動物地理學。植物地理學包括三個分科：植物區系地理學，研究各種植物分佈規律、各地區植物區系的種類組成和形成原因；歷史植物地理學，研究各地植物區系起源和發展歷史；植物生態地理學，研究各地區植被的結構、動態和分佈規律以及與環境間關係。動物地理學也包括兩個分科：歷史動物地理學，研究動物種的分布區和動物區系形成的歷史；生態動物地理學，研究動物群結構特徵與環境間的相互關係。也有人將生物地理學分為歷史生物地理學和生態生物地理學。
從台灣的生物地理觀之，本島可分為高山及低地兩生物地理區，北方植物地理及古北區的動物多分布於台灣的高海拔山區，而低海拔則多為熱帶地理區的生物。已知在冰河期時北方區系的物種向南擴遷到台灣來，當氣候變暖冰河撤退後，這些物種便只能侷限分布於台灣較高海拔地區，台灣的山椒魚、櫻花鉤吻鮭及高山小黃鼠狼皆是類似的代表性物種。雖然台灣的高海拔地區此處環境對於許多冰河期播遷來的生物是個避難所，且因隔離促成物種特化，但亦使這些物種多半成為珍貴稀有種，當一旦環境改變時，尤其是人為的干擾，常使得該物種在應付環境的變化的能力不足，滅絕危機度增高，台灣櫻花鉤吻鮭即是一例。今日，生物多樣性保育是國內外保育的重心所在，而台灣高山生態系是物種多樣性的場所，且是生物資源保育與研究的一處重要位置。台灣的高山山脈另外形成各地族群基因交流的阻隔，使得部分物種的族群產生遺傳分化現象，例如東西部的差異或不同山脈間的隔離。近年來，DNA序列資料已經變成最常使用來推測生物親緣關係的材料。粒線體DNA（mitochondrial DNA, mtDNA）是一個高度敏感的遺傳標記，適合來研究相近分類群或物種內變異性高的族群之間的關係。粒線體序列對不同地理族群的區隔提供了另一項證據，更成為探討有關生物的親緣地理學（Phylogeography）研究有力工具，如證實斯文豪氏攀蜥（Japalura swinhonis）；澤蛙（Rana limnocharis）；守宮（Gekko hokouensis）；小家鼠（Mus musculus）；台北樹蛙（Rhacophorus taipeianus）以及莫氏樹蛙（Rhacophorus moltrechti）等之親緣地理，乃以中央山脈為界分成東西兩大群且再各自分成數小群，造成族群間基因交流受阻而產生族群的分化，顯示中央山脈對於各種動物的擴散分佈具有地理阻隔的影響。
近年來，人們對脆弱的高山生物區系不斷產生新的興趣。隨著2002年被確定國際山地年，針對高山生物區系的國際性研究計畫和項目也越來越多。台灣為一高山島，有許多生活資源依賴著高山地區的自然環境，更有不少人生活在高山地區。山地生物區的生態完整性和功能對於我們人類具有至關重要的意義，針對生物地理的研究更能呈現問題核心面。生物地理研究解釋生物多樣性不同格局的原因。舉例來說，為什麼有一個以上的鹿科物種呢？而為什麼不同物種的鹿具有不同的分佈格局，有的廣佈，而別的非常地方性呢？為什麼有這麼許多類型的禾草生長在同一田野裡，全都明顯地恰好起著相同作用呢？為什麼A地區比B地區的蝴蝶物種多呢？生物地理學研究即尋求一般規律，建置理論架構，隨後能夠用來預測有關傷害自然界的後果。
台灣地區國家公園成立後，在生物多樣性保育已發揮既有之效力，本研討會緬懷過去鹿野忠雄對於台灣高山自然史研究的奉獻，研討會預期成果能影響未來更多年輕一輩對於台灣高山自然的研究與保育投入，台灣高山素質的價值方能代代相傳永不息。
活動時間 9/17~9/18
邀請講者
疋田 努 (京都大学・理学研究科) 兩爬類動物地理
呂光洋 (台灣師範大學生科系) 兩爬類動物地理
林良恭 (東海大學生科系) 哺乳類動物地理
本川雅治 (京都大學綜合博物館) 哺乳類動物地理
曽田貞滋 (京都大学・理学研究科) 昆蟲動物地理
楊正澤 (中興大學昆蟲系) 昆蟲動物地理
葉文彬 (中興大學昆蟲系) 昆蟲動物地理
荒谷邦雄 (九州大学・比較文化研究科) 昆蟲動物地理
楊南郡（邀請中）
中坊徹次 (京都大学総合博物館) 淡水魚動物地理
陳義雄 (海洋大學海生所) 淡水魚動物地理
永益英敏 (京都大学総合博物館) 植物地理
楊宗愈 (國立自然科學博館) 植物地理
丁宗蘇 (台灣大學森林系) 鳥類動物地理
桶口廣方 (東京大學森林動物研究科) 鳥類動物地理
山崎柄根 (邀請中)
2009年3月17日 星期二
演化論--達爾文 VS. 華萊士
西元2009年，全球面臨經濟衰退的陰霾籠罩，但是科學界仍不忘慶祝演化論的重要創始人之一—達爾文 (Charles Darwin，1809~1882) 200歲誕辰，及《物種起源》出版第150週年。當大眾都將光環都加諸於達爾文身上，其實，演化論的另一位創始人—華萊士 (Alfred Russel Wallace，1823~1913) 有更多的貢獻。
華萊士，一位天生的自然學者、人類學家、演化生物學的先驅，被後來的學者稱為生物地理學之父、現代生物種概念之父。華萊士和達爾文同是英國人，但身家背景與經歷差異頗大。華萊士出身貧困，一直為生存而奮鬥 (struggle for existence)，靠著採集販售標本賺取旅費；達爾文則有充足的經濟來源，不需為五斗米折腰，且受船長之邀而搭乘小獵犬號 (H. M. S. Beagle)。有趣的是，兩人各自前往不同的地區，旅程中觀察與採集眾多生物標本，不約而同的閱讀馬爾薩斯 (Thomas Malthus，1766~1834) 的《人口論》，各自萌發出相似的創新理論。
1831年，時年22歲達爾文跟隨小獵犬號前往巴西熱帶雨林、阿根廷的彭巴斯大草原，並駐足於加拉巴哥群島，直到1836年回到英國。達爾文在南美洲發現許多大型動物化石，在加拉巴哥群島採集許多生物標本。他當時沒有意識到加拉巴哥群島上這些相似的鳥類，會是完全不同的物種，甚至連採自哪個小島都沒有紀錄。不過，這趟旅程促使達爾文在往後的20年，腦海中形成挑戰當時宗教思想的演化論。達爾文在旅程中的精采發現，記載於他所撰寫的《小獵犬號航海記》(中譯本由馬可孛羅出版)。
華萊士的旅程比達爾文晚了17年。1848年，華萊士時值25歲，前往南美洲的亞馬遜流域進行4年的觀察與採集；1854年，展開為期8年的馬來群島探險之旅，發現東南亞島嶼的生物相呈現一定的分布模式，期間也採集了12萬多件標本，直到1862年才再度返抵英國。華萊士在馬來群島的所見所聞，也出版為《馬來群島自然考察記》(中譯本由馬可孛羅出版)。就在這趟馬來群島的旅程之中，因為罹患瘧疾而無法外出的華萊士，思考出物種形成 (speciation) 與天擇 (natural selection) 的概念。
1858年，華萊士把關於演化論的想法寄給他所景仰的達爾文，達爾文才驚覺有人也提出相同的創新理論。於是，達爾文趕緊將20年來關於演化論的想法，整理成文章，在達爾文友人的巧妙安排下，與華萊士的文章，在1858年8月20日共同發表於林奈學會—〈On the Tendency of Species to form Varieties; and on the Perpetuation of Varieties and Species by Nature Means of Selection〉。達爾文在不到18個月的時間內，於1859年完成並出版影響深遠的鉅作《物種起源》；後來，達爾文也針對書的內容陸續增修至第6版。
達爾文發表的文章包含兩部份，內容較為完整的〈On the Variation of Organic Beings in a state of Nature; on the Natural Means of Selection; on the Comparison of Domestic Races and true Species〉以及與美國植物學者—亞薩格雷 (Asa Gray) 的私人通信摘要。前文首先提及馬爾薩斯的人口論，食物會限制人口成長的幅度，並舉數個例子解釋環境的改變會影響生物的存活，而個體本身的改變會影響其物種的存活，最後提出雄性間競爭雌性也是一種天擇機制。後文則論述有天擇的存在，並強調時間與天擇的作用，會促進變異累積，最後提出物種的形成像是樹的形狀，所有的枝條 (物種) 都衍生自同一主幹 (共同祖先)。
華萊士的文章〈On the Tendency Varieties to depart indefinitely from the Original Type〉，提及家畜品種性狀的不穩定，不符合當時”物種永恆不變”的說法，如同野生生物受到相同自然法則的影響，有些特徵的變異會愈像或愈不像原本的物種 (original species)；物種個體數的多寡，並非生育力的差異，而是受限於食物量，也舉出多個例子加以說明，強調最適應的個體得以存活下來，也進一步說明物種特徵的改變可能有助於其生存，但環境改變也會對物種產生影響；家畜和野生動物所面臨的環境有所區別，某些家畜品系的性狀在野外環境，容易招致滅絕或毫無用武之地；最後提及遭多人反駁的拉馬克 (Chevalier de Lamarck，1744~1829) 演化論，並強調自然界裡有許多變異種 (variety) 有逐漸偏離原本物種的傾向。
雖然有一部分的人知道達爾文和華萊士共同發表演化論，但其實他們的想法各有不同。Kutschera (2003) 比較達爾文和華萊士發表的演化論內容之異同，發現兩人的演化論有6點主要的不同：(1) 華萊士強調家畜和野生動物的區別，家畜不適合做為研究天擇的模式生物，而達爾文強調家畜和野生動物的相似性；(2) 達爾文舉例包含動植物，而華萊士僅舉動物的例子；(3) 華萊士強調物種和環境及其他物種間的競爭，尤其是掠食者的影響，達爾文強調種內的競爭；(4) 華萊士始終反對拉馬克所提出的演化論，而達爾文卻始終相信後天獲得的特徵是可以遺傳的；(5) 達爾文明確指出時間是新種形成的重要因素之ㄧ，華萊士並未提及; (6) 達爾文提出第二種天擇機制—性擇，而華萊士僅提及個體的繁殖成功率有差異。
值得一提的是，雖然華萊士和達爾文發表對於天擇的新理論，但他們文中所出現的關鍵字也有所差異，例如”演化 (evolution)”一詞並未出現兩人的文章，而在其後來的著作中才偶爾出現；”天擇 (natural selection)”僅出現於達爾文的文章中，華萊士並未使用；華萊士使用我們現今所認知的”適應 (adaptation)” 和”族群 (population)”一詞；兩人都有提及”物種 (species)”一詞，但未有明確的定義。一直到第六版的《物種起源》，達爾文始終未對”物種”下定義，後來的學者認為達爾文對物種的看法應是形成生殖隔離的群體；而華萊士於後來的著作多次定義”物種”一詞，最終定義為”物種是指一群生物擁有可與其他群體區別的特徵，有相同的依賴環境關係，且能夠持續繁衍相似的個體”，後來的學者認為華萊士對物種的定義與現代的物種觀最相似。
達爾文終其一生都相信拉馬克所提出的演化論，雖然當時此理論已飽受批評，華萊士則拒信拉馬克演化論，後來的數百項研究均證實華萊士的看法是正確的。另外，達爾文雖然提出性擇是另一種天擇機制，但未加以解釋性擇所扮演的角色，反而是華萊士進一步推論，後來也證實其推論是正確的。不過，達爾文認為所有物種都演化自同一個共同祖先的概念，影響非常深遠，現代分子生物學的研究也都支持這個理論。
或許是因為達爾文在學術界較早建立名聲，同樣提出演化論的華萊士一直備受忽略。如果不是華萊士寄給達爾文的那封信，《物種起源》可能始終停留於草稿階段；但若華萊士沒有和達爾文共同發表，或許他的成就要等到更久之後才會被發掘。華萊士和達爾文所發表的理論，各有優缺點，但卻相輔相成，時至今日，演化依舊是生物學領域探討的主要議題，每年都有創新的研究發現。透過這樣的文獻回顧，其實科學的發展並不如教科書上的一言堂，背後有很多有趣的故事值得探討，多元觀點的異言堂，或許更能激發新的想法誕生。
參考資料：
Berry A & Browne J. 2008. The other beetle-hunter. Nature, 453: 1188-1190.
Bowler PJ. 2009. Darwin's Originality. Science, 323: 223-226.
Darwin C & Wallace AR. 1858. On the Tendency of Species to form Varieties; and on the Perpetuation of Varieties and Species by Natural Means of Selection. Journal of the Proceedings of the Linnean Society of London. Zoology, 3: 46-50.
Kutschera U. 2003. A comparative analysis of the Darwin-Wallace papers and the development of the concept of natural selection. Theory in Biosciences, 122: 343-359.
華萊士，一位天生的自然學者、人類學家、演化生物學的先驅，被後來的學者稱為生物地理學之父、現代生物種概念之父。華萊士和達爾文同是英國人，但身家背景與經歷差異頗大。華萊士出身貧困，一直為生存而奮鬥 (struggle for existence)，靠著採集販售標本賺取旅費；達爾文則有充足的經濟來源，不需為五斗米折腰，且受船長之邀而搭乘小獵犬號 (H. M. S. Beagle)。有趣的是，兩人各自前往不同的地區，旅程中觀察與採集眾多生物標本，不約而同的閱讀馬爾薩斯 (Thomas Malthus，1766~1834) 的《人口論》，各自萌發出相似的創新理論。
1831年，時年22歲達爾文跟隨小獵犬號前往巴西熱帶雨林、阿根廷的彭巴斯大草原，並駐足於加拉巴哥群島，直到1836年回到英國。達爾文在南美洲發現許多大型動物化石，在加拉巴哥群島採集許多生物標本。他當時沒有意識到加拉巴哥群島上這些相似的鳥類，會是完全不同的物種，甚至連採自哪個小島都沒有紀錄。不過，這趟旅程促使達爾文在往後的20年，腦海中形成挑戰當時宗教思想的演化論。達爾文在旅程中的精采發現，記載於他所撰寫的《小獵犬號航海記》(中譯本由馬可孛羅出版)。
華萊士的旅程比達爾文晚了17年。1848年，華萊士時值25歲，前往南美洲的亞馬遜流域進行4年的觀察與採集；1854年，展開為期8年的馬來群島探險之旅，發現東南亞島嶼的生物相呈現一定的分布模式，期間也採集了12萬多件標本，直到1862年才再度返抵英國。華萊士在馬來群島的所見所聞，也出版為《馬來群島自然考察記》(中譯本由馬可孛羅出版)。就在這趟馬來群島的旅程之中，因為罹患瘧疾而無法外出的華萊士，思考出物種形成 (speciation) 與天擇 (natural selection) 的概念。
1858年，華萊士把關於演化論的想法寄給他所景仰的達爾文，達爾文才驚覺有人也提出相同的創新理論。於是，達爾文趕緊將20年來關於演化論的想法，整理成文章，在達爾文友人的巧妙安排下，與華萊士的文章，在1858年8月20日共同發表於林奈學會—〈On the Tendency of Species to form Varieties; and on the Perpetuation of Varieties and Species by Nature Means of Selection〉。達爾文在不到18個月的時間內，於1859年完成並出版影響深遠的鉅作《物種起源》；後來，達爾文也針對書的內容陸續增修至第6版。
達爾文發表的文章包含兩部份，內容較為完整的〈On the Variation of Organic Beings in a state of Nature; on the Natural Means of Selection; on the Comparison of Domestic Races and true Species〉以及與美國植物學者—亞薩格雷 (Asa Gray) 的私人通信摘要。前文首先提及馬爾薩斯的人口論，食物會限制人口成長的幅度，並舉數個例子解釋環境的改變會影響生物的存活，而個體本身的改變會影響其物種的存活，最後提出雄性間競爭雌性也是一種天擇機制。後文則論述有天擇的存在，並強調時間與天擇的作用，會促進變異累積，最後提出物種的形成像是樹的形狀，所有的枝條 (物種) 都衍生自同一主幹 (共同祖先)。
華萊士的文章〈On the Tendency Varieties to depart indefinitely from the Original Type〉，提及家畜品種性狀的不穩定，不符合當時”物種永恆不變”的說法，如同野生生物受到相同自然法則的影響，有些特徵的變異會愈像或愈不像原本的物種 (original species)；物種個體數的多寡，並非生育力的差異，而是受限於食物量，也舉出多個例子加以說明，強調最適應的個體得以存活下來，也進一步說明物種特徵的改變可能有助於其生存，但環境改變也會對物種產生影響；家畜和野生動物所面臨的環境有所區別，某些家畜品系的性狀在野外環境，容易招致滅絕或毫無用武之地；最後提及遭多人反駁的拉馬克 (Chevalier de Lamarck，1744~1829) 演化論，並強調自然界裡有許多變異種 (variety) 有逐漸偏離原本物種的傾向。
雖然有一部分的人知道達爾文和華萊士共同發表演化論，但其實他們的想法各有不同。Kutschera (2003) 比較達爾文和華萊士發表的演化論內容之異同，發現兩人的演化論有6點主要的不同：(1) 華萊士強調家畜和野生動物的區別，家畜不適合做為研究天擇的模式生物，而達爾文強調家畜和野生動物的相似性；(2) 達爾文舉例包含動植物，而華萊士僅舉動物的例子；(3) 華萊士強調物種和環境及其他物種間的競爭，尤其是掠食者的影響，達爾文強調種內的競爭；(4) 華萊士始終反對拉馬克所提出的演化論，而達爾文卻始終相信後天獲得的特徵是可以遺傳的；(5) 達爾文明確指出時間是新種形成的重要因素之ㄧ，華萊士並未提及; (6) 達爾文提出第二種天擇機制—性擇，而華萊士僅提及個體的繁殖成功率有差異。
值得一提的是，雖然華萊士和達爾文發表對於天擇的新理論，但他們文中所出現的關鍵字也有所差異，例如”演化 (evolution)”一詞並未出現兩人的文章，而在其後來的著作中才偶爾出現；”天擇 (natural selection)”僅出現於達爾文的文章中，華萊士並未使用；華萊士使用我們現今所認知的”適應 (adaptation)” 和”族群 (population)”一詞；兩人都有提及”物種 (species)”一詞，但未有明確的定義。一直到第六版的《物種起源》，達爾文始終未對”物種”下定義，後來的學者認為達爾文對物種的看法應是形成生殖隔離的群體；而華萊士於後來的著作多次定義”物種”一詞，最終定義為”物種是指一群生物擁有可與其他群體區別的特徵，有相同的依賴環境關係，且能夠持續繁衍相似的個體”，後來的學者認為華萊士對物種的定義與現代的物種觀最相似。
達爾文終其一生都相信拉馬克所提出的演化論，雖然當時此理論已飽受批評，華萊士則拒信拉馬克演化論，後來的數百項研究均證實華萊士的看法是正確的。另外，達爾文雖然提出性擇是另一種天擇機制，但未加以解釋性擇所扮演的角色，反而是華萊士進一步推論，後來也證實其推論是正確的。不過，達爾文認為所有物種都演化自同一個共同祖先的概念，影響非常深遠，現代分子生物學的研究也都支持這個理論。
或許是因為達爾文在學術界較早建立名聲，同樣提出演化論的華萊士一直備受忽略。如果不是華萊士寄給達爾文的那封信，《物種起源》可能始終停留於草稿階段；但若華萊士沒有和達爾文共同發表，或許他的成就要等到更久之後才會被發掘。華萊士和達爾文所發表的理論，各有優缺點，但卻相輔相成，時至今日，演化依舊是生物學領域探討的主要議題，每年都有創新的研究發現。透過這樣的文獻回顧，其實科學的發展並不如教科書上的一言堂，背後有很多有趣的故事值得探討，多元觀點的異言堂，或許更能激發新的想法誕生。
參考資料：
Berry A & Browne J. 2008. The other beetle-hunter. Nature, 453: 1188-1190.
Bowler PJ. 2009. Darwin's Originality. Science, 323: 223-226.
Darwin C & Wallace AR. 1858. On the Tendency of Species to form Varieties; and on the Perpetuation of Varieties and Species by Natural Means of Selection. Journal of the Proceedings of the Linnean Society of London. Zoology, 3: 46-50.
Kutschera U. 2003. A comparative analysis of the Darwin-Wallace papers and the development of the concept of natural selection. Theory in Biosciences, 122: 343-359.
2009年3月7日 星期六
搭上達爾文200歲慶祝列車--台大系列活動
以下資訊整理自台大校訊 http://host.cc.ntu.edu.tw/sec/schinfo/schinfo_asp/ShowContent.asp?num=953&sn=8484
「永遠的達爾文」特展及藝文活動:
1. 生命科學院舉辦之生科祭，包括書展、標本館導覽及科普演講
2. 生命科學館及動物標本室將展出達爾文生平及演化論相關展示
3. 動見體劇團演出「達爾文之後」戲劇 3/13~15
活動詳情請見 http://www.wretch.cc/blog/dongjianti
4. 台大藝術季(5/1~15)同時展出生物藝術特展、演化主題展、加拉巴哥群島生態攝影作品展、「永遠的達爾文」視覺藝術競賽等
演化科普講座
地點：國立臺灣大學生命科學館4B教室
3/7 (六) 14:00-15:30 達爾文的尾巴 (林雨德/台大生命科學系)
3/9 (一) 19:00-21:00 導讀「自私的基因」 (趙淑妙/中研院生物多樣性中心)
4/24 (五) 19:00-21:00 導讀「第三種猩猩: 人類的進化及未來」 (王道還/中研院歷史語言研究所)
5/1 (五) 19:00-20:30 達爾文眼中的植物世界 (邱少婷/自然科學博物館)
5/15 (五) 19:00-20:30 達爾文之鴿－說變異 (黃生/台灣師大生命科學系)
5/22 (五) 19:00-21:00 導讀 「達爾文大震撼: 聽聽古爾德怎麼說」 (程樹德/陽明大學微生物及免疫研究所)
達爾文講座
地點：臺大生命科學館3F演講廳
2/27 (五)17:30-19:00 現代生物學中的演化研究 (李文雄/美國芝加哥大學生態及演化學系教授/中研院院士暨生物多樣性中心主任
3/27 (五)10:20-12:10 被子植物的演化-新想法，新問題 (Peter Karl Endress/瑞士蘇黎士大學教授)
3/27 (五)17:30-19:00 果蠅雜交品系不孕與無法存活之遺傳學 (澤村京一 Kyoichi Sawamura/日本筑波科技大學演化遺傳學講師)
4/10 (五)17:30-19:00 達爾文之後-基因體時代中的種化與天擇 (吳仲義/芝加哥大學生態及演化學系主任/中研院院士)
4/17 (五)17:30-19:00 果蠅如何得到一雙美腿: 從分子生物談新特徵的起源 (Arytom Kopp/美國加州大學戴維斯分校助教授)
5/8 (五)17:30-19:00 果蠅色素樣式演化中的基因調控與多效性 (John True/紐約大學石溪分校副教授)
6/5 (五)17:30-19:00 物種源始以降之演化生物學: 從達爾文兩百年誕辰談起 (Douglas J. Futuyma/紐約大學石溪分校教授
「永遠的達爾文」特展及藝文活動:
1. 生命科學院舉辦之生科祭，包括書展、標本館導覽及科普演講
2. 生命科學館及動物標本室將展出達爾文生平及演化論相關展示
3. 動見體劇團演出「達爾文之後」戲劇 3/13~15
活動詳情請見 http://www.wretch.cc/blog/dongjianti
4. 台大藝術季(5/1~15)同時展出生物藝術特展、演化主題展、加拉巴哥群島生態攝影作品展、「永遠的達爾文」視覺藝術競賽等
演化科普講座
地點：國立臺灣大學生命科學館4B教室
3/7 (六) 14:00-15:30 達爾文的尾巴 (林雨德/台大生命科學系)
3/9 (一) 19:00-21:00 導讀「自私的基因」 (趙淑妙/中研院生物多樣性中心)
4/24 (五) 19:00-21:00 導讀「第三種猩猩: 人類的進化及未來」 (王道還/中研院歷史語言研究所)
5/1 (五) 19:00-20:30 達爾文眼中的植物世界 (邱少婷/自然科學博物館)
5/15 (五) 19:00-20:30 達爾文之鴿－說變異 (黃生/台灣師大生命科學系)
5/22 (五) 19:00-21:00 導讀 「達爾文大震撼: 聽聽古爾德怎麼說」 (程樹德/陽明大學微生物及免疫研究所)
達爾文講座
地點：臺大生命科學館3F演講廳
2/27 (五)17:30-19:00 現代生物學中的演化研究 (李文雄/美國芝加哥大學生態及演化學系教授/中研院院士暨生物多樣性中心主任
3/27 (五)10:20-12:10 被子植物的演化-新想法，新問題 (Peter Karl Endress/瑞士蘇黎士大學教授)
3/27 (五)17:30-19:00 果蠅雜交品系不孕與無法存活之遺傳學 (澤村京一 Kyoichi Sawamura/日本筑波科技大學演化遺傳學講師)
4/10 (五)17:30-19:00 達爾文之後-基因體時代中的種化與天擇 (吳仲義/芝加哥大學生態及演化學系主任/中研院院士)
4/17 (五)17:30-19:00 果蠅如何得到一雙美腿: 從分子生物談新特徵的起源 (Arytom Kopp/美國加州大學戴維斯分校助教授)
5/8 (五)17:30-19:00 果蠅色素樣式演化中的基因調控與多效性 (John True/紐約大學石溪分校副教授)
6/5 (五)17:30-19:00 物種源始以降之演化生物學: 從達爾文兩百年誕辰談起 (Douglas J. Futuyma/紐約大學石溪分校教授
2009年2月24日 星期二
日治時期期刊和圖書全文影像系統
中央圖書館台灣分館是研究台灣史的重要資源之ㄧ
館藏有許多日治時期的重要參考書籍與期刊
例如囊括植物學, 動物學和地質學的"台灣博物學會會報"
當我還是高中的時候
第一次踏入仍位於北科大附近的狹小典藏室
就非常訝異當時的出版品是如此的豐富!
現在的圖書館已經搬至空間更大的中和新館
可以更自在的游移於書架之間
不過, 現在已經可以在家瀏覽館藏豐富的日治文獻了!!
中央圖書館台灣分館建構了兩個線上全文電子資料庫
日治時期期刊全文影像系統 http://stfj.ntl.edu.tw
日治時期圖書全文影像系統 http://stfb.ntl.edu.tw
期刊全文影像系統, 目前共收錄77種期刊
例如"臺灣鑛業會報", "臺灣の山林", "臺灣博物學會會報", "臺灣山岳"等
其資料庫的首頁可以看到完整的期刊名單與簡介
另外它也包括地圖資料庫
可以輸入關鍵字進行地圖的查詢
圖書全文影像系統, 目前已收錄3700本書籍
可以利用"瀏覽檢索"功能
查看資料庫收錄了哪些書籍
或是利用關鍵字查詢特定書籍
例如輸入"炭礦"便搜尋到4筆書目
輸入"鹿野忠雄", 可以獲得6筆書目
(鹿野忠雄是台灣最重要的博物學家之ㄧ, 歡迎Google!!)
欲在館外瀏覽線上全文PDF檔
建議先前往中央圖書館台灣分館申請閱覽證
或是請所屬機構或單位申請IP認證
詳情請見 http://www.ntl.edu.tw/taiwan.tw/content5.php?MainPageID=149&SubPageID=160&content_idx=577&Keyword_Search=
館藏有許多日治時期的重要參考書籍與期刊
例如囊括植物學, 動物學和地質學的"台灣博物學會會報"
當我還是高中的時候
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就非常訝異當時的出版品是如此的豐富!
現在的圖書館已經搬至空間更大的中和新館
可以更自在的游移於書架之間
不過, 現在已經可以在家瀏覽館藏豐富的日治文獻了!!
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例如"臺灣鑛業會報", "臺灣の山林", "臺灣博物學會會報", "臺灣山岳"等
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2009年2月5日 星期四
被達爾文掩蓋的甲蟲獵人: 華萊士(Alfred Russel Wallace)
本文轉載自 知識通訊評論
http://highscope.ch.ntu.edu.tw/?p=1405
被達爾文掩蓋的甲蟲獵人: 華萊士(Alfred Russel Wallace)
(知識通訊評論第70期)
一百五十年前，近代演化理論最先是兩個人同時提出的，但是後來只剩下達爾文一人的光芒，另一位識見廣博的科學家華萊士被人忽視。然而華萊士只謙抑自稱是熱情的甲蟲獵人，也不吝推崇達爾文的貢獻。在近代科學名聲爭奪的喧囂中，華萊士的行徑，益如空谷足音。
一百年前，為紀念達爾文(Charles Darwin)與華萊士(Alfred Russel Wallace)物競天擇演化論研究報告發表五十週年，英國倫敦林奈學會頒發第一屆達爾文－華萊士獎，來表彰對演化論研究有貢獻的得主。一九○八年共有七位獲獎人，其中六位獲得銀牌，包括高登(Francis Galton)、海克爾(Ernst Haeckel)、胡克(Joseph Dalton Hooker)等人，唯一的金牌得主為華萊士本人，當時他年屆八十五歲高齡，距離他後來過世尚有五年，期間他也還出了三本著作。
華萊士向來婉拒參與學術典禮，那次特別從多爾塞郡住處赴倫敦出席，他在演說提到，「為什麼這麼偉大知識份子都失敗，而達爾文與我卻能找到問題的解答？」，他的結論也很有自抑兼獨到見解的特色：「因為我們兩人早年都已是熱情的甲蟲獵人。」
華萊士在演說中亦淡化自己在演化論中的角色，在一九○八年的慶祝活動中，有份記錄甚至完全略過他的出席和演說，只有植物學家胡克是「唯一獲注意的受獎人」。
有些人僅將華萊士視為演化論研究裡的「另一個人」，只是刺激達爾文發展出這項理論，甚至覺得他是個怪人，晚年因著迷唯心論與社會主義，故荒廢生物學思維。
實際上，華萊士是位頂尖科學家，對演化生物學與生物地理學諸多方面至今仍影響深遠，他對演化論的研究便足堪明證。雖然常有陰謀論者指稱華萊士受達爾文欺騙，華萊士仍得償所望，獲得科學界認同，達爾文亦站穩開學科先河的地位，而他的那本重要著作，明年也將以「現代生物學基石」的榮耀舉辦慶祝活動。
兩人都沒有預料到，他們會於一八五八年在林奈學會共同發表物競天擇論。不過華萊士也並非如外界描繪般參與有限，此事再度證明許多科學家早己明白的道理：新學說少有是由一人獨力完成，必須仰賴同儕支持、科學網絡與學界互動，當然也包括學說本身的力量。
出身卑微
華萊士出生於一八二三年一個家道中落的中產階級家庭，完成基本學業後，便跟著擔任鐵路測量員的哥哥做助理，手拿著測量柱跋涉於英格蘭鄉間，讓華萊士逐漸對自然史產生興趣。離開這份工作之後，華萊士在一八八四年花了一年時間在蘭瑟斯特擔任教師，也在當時遇見貝茲(Henry Walter Bates)，是位對自然史經歷豐富的十九歲青年，尤其是甲蟲，讓華萊士也成為「熱情的甲蟲獵人」。同年，錢柏斯(Robert Chambers)匿名發表內容備受爭議，有瑕疵卻又廣為人知的演化理論，他在《創造自然史的遺跡》這本著作中提出普適的「發展法則」，華萊士則認為這是個「富創意的假說」。
受到達爾文與鴻博(Alexander von Humboldt)探訪旅程記錄的啟發，華萊士與貝茲於一八四八年啟程前往亞馬遜叢林。他們將特有標本賣給博物館與收藏家換取旅費，兩人與達爾文的經驗相當不同，達爾文因為有獨立的財源，像是受船長邀請登上小獵犬號的客人，而華萊士與貝茲必須自尋財源，仰賴當地民眾的款待與協助，還有倫敦的經紀人為他們的標本尋找買主。
經過四年探索、採集和潦倒，華萊士於一八五二年自巴西返國，但旅程最終卻以災難收尾，由於船隻在大西洋上失火，他幾乎失去所有樣本，甚至幾乎喪命。由於缺乏具體成果，華萊士希望成為科學界菁英一員的心願自然化為泡影。他後來在一八五四年前往東南亞，希望讓一切從頭開始。
經過一年的東方之行，他自認足以寫出關於演化過程的重要宣言，〈新物種發現法則〉於一八五五年發表於《自然史雜誌暨年鑑》中，這本重要期刊的讀者包括業餘與專業人士。華萊士在其中指出，相似物種存在的時空通常相同，他認為生命原就是基因趨向多元的過程，這篇文章讓他得到想望已久在科學界地位的向前邁進一大步，不過還不足以讓他獲眾人注目。
一八五六年初，地質學家雷爾(Charles Lyell)向達爾文提及華萊士的文章，提醒他可能有對手出現。居住在加爾各答的英國博物學家布里斯(Edward Blyth)也寫信向達爾文，「我認為華萊士思維清晰，根據他的理論，好幾種動物的分支後來都發展為物種」。一八五六年五月，達爾文開始寫作長久計畫的長篇作品，打算命名為「物競天擇」，他開始與華萊士聯絡，提到雷爾與布里斯讓他注意到華萊士的研究，覺得這些內容未獲重視很可惜，他在信中表示，「多數博物學家並不關心物種描述以外的事」，而且達爾文也同意華萊士的研究結論，此事讓他十分意外，自己竟與科學界明星直接通信。
華萊士所提出的法則只是半個演化論，一八五八年二月，他在罹患瘧疾期間偶然發現另一半理論，他在閱讀經濟學家馬爾薩斯(Thomas Malthus)著作時，突然意識到適應良好的群體將逐漸取代適應不良者。他焦急地希望趕緊退燒，好讓他能「立刻在研究報告中提及此事」，報告名稱為〈變種可能永遠脫離原生種〉。他之後的舉動令人驚訝，並沒有研究報告直接送往期刊發表，反倒寄給達爾文，畢竟從沒有其他人對他的研究產生過興趣。
驚人的巧合
一八五八年六月(確切日期不明)，達爾文接到這份內容一針見血的手稿，而且與自己多數演化天擇論的觀點不謀而合。他在一八五八年六月十八日晚間寫信給雷爾，「我從未見過如此巧合，…若華萊士有我在一八四二年寫下的手稿，也不可能寫下比這個更好的摘要！」
部分研究華萊士的學者認為，達爾文可能提早幾個禮拜便收到華萊士的手稿，並利用這段期間修飾他的作品，但是過去二十年的文獻記錄也證明，達爾文的演化論是逐步發展而成，有些人指控他剽竊華萊士的趨異演化概念，不過他對此早有清楚的想法，華萊士並未提出任何達爾文未知的內容。
文獻發表在十九世紀科學界的重要性與今日相仿，誰的手腳快便影響到學術生涯成敗。華萊士的文章早己準備發表，達爾文也認為，他應該己將文章送往他處，雷爾也認為華萊士是先行者，達爾文也覺得應該讓華萊士獲此榮耀，但雷爾與胡克則建議達爾文，不該放棄做為學術理論創始人的地位，認為應該還有斡旋空間。
這個斡旋空間也改變此後歷史學家的看法，胡克與雷爾提議改為共同發表，讓兩人能共享榮耀。雖然惴惴不安，達爾文仍舊挑選部分內容寄給兩人，證明自己較早發現這項理論。雷爾與胡克趕忙將達爾文及華萊士的文章送交林恩學會，該學會由於適逢前主席植物學家布朗(Robert Brown)過世，特別調整延後季末特別會議的日期。人們常說這是兩人共同發表演化論，但其實是兩人各自在文章中闡述相同概念。就在一百五十年前的七月一日，雷爾與胡克將〈變種可能永遠脫離原生種〉和〈變種永存與物種天擇〉兩篇文章送抵林恩學會。
兩位作者均未出席，達爾文因么兒在兩天前因猩紅熱夭折而哀痛不己，華萊士則在紐幾內亞現今名為馬羅考基的地區身染重病。
華萊士後來得知消息，立即寫信給達爾文等人表示完全贊同這項安排。他在給母親的信中寫道，「我接到達爾文先生與胡克博士來信，他們是英國兩位重要博物學家，我備感榮幸，我寄了一篇文章給達爾文，主題與他正撰寫的重要作品相符，他將文章讓胡克博士與雷爾爵士看，兩人覺得很重要，所以立刻展閱，之後送至林恩學會，這使我確信回國之後，一定會與這些要人見面並得到協助…」
華萊士終於因此獲得學界肯定，雖然過為崎嶇，終於從「熱情的甲蟲獵人」變成學界傑出人士。縱然兩人的學術道路後來分歧，但這種共享的精神仍然不變。
兩篇文章在林恩學會一八五八年八月的期刊中發表，當時華萊士正旅行至印尼摩鹿加群島的提納達，達爾文則正在撰寫《物種原始》一書。和一般故事不同的是，許多人都同意兩篇文章的重要性；與胡克及達爾文熟識的美國植物學家葛雷(Asa Gray)便在文章中指出，演化論對解釋植物分布模式極有價值，劍橋大學的年輕鳥類學家紐頓(Alfred Newton)徹夜閱讀他們的著作；不過林恩學會主席貝爾(Thomas Bell)卻因為在一八五八年年度回顧寫下一段話，讓他在歷史裡增添一筆負面記錄，他表示：「今年己結束，但卻沒有任何能震撼某個學科的新發現誕生。」
一門新科學
後來是由《物種原始》這本書掀起革命，華萊士一年後拿到這本書也之著迷，他寫給朋友斯克(George Silk)的信中提到，「達爾文先生讓世界看見一門新科學」，還說，「他的名字將超越古今任何哲學家，獲得世人最高的景仰！」
為何如此心胸開闊又具備遠見的人，後來卻不受大眾注目，而那些厭倦達爾文熱潮的人，也仍對華萊士大感興趣？
在研究華萊士對演化論的角色時，還有幾個人也應該一併提及。過去二十年間，外界逐漸意識到達爾文發現演化論的故事還有其他細節，也不是達爾文獨力發現一切，很多人認為這項理論是循序漸進而成，其中包括拉馬克(Jean-Baptiste Lamarck)、史賓塞(Herbert Spencer)等知名人士，還有許多沒沒無聞者所提出的理論也同等重要。紀念華萊士一方面是肯定演化論的重要性，但也不免讓人好奇，為何達爾文的名聲能如此平步青雲。
其中一個因素是科學界的結構。首見，學界與大眾都認為科學不斷在進步，而每一步都有一位先驅者，也就是先行者的全贏，後世之人不重視後至者。第二，科學理論的重大改變不只是新概念形成，流通與討論同等重要。達爾文的著作出版後不久，在評論與文章裡開始出現「達爾文主義」一詞，也迅速帶動一股知識界的運動，開始研究其他人的作品，如史賓塞、錢柏斯、赫胥黎(Thomas Henry Huxley)、海克爾以及華萊士。而達爾文與他的《物種原始》也成為許多激進理念高舉的標誌。
華萊士或許影響了自己日後的發展，例如他將自己的一本重要著作命名為《達爾文主義》。達爾文出版《物種原始》之後，均以鞏固這項理論為主要寫作方向，提供更多佐證；華萊士寫作主題分散，從莎士比亞的真實身分至鐵路勞工罷工兼而有之。達爾文的政治立場雖然明顥，但鮮少公開表態；反觀華萊士明顯是個社會主義者，並成土地國有化學會積極行動的會長，該組織深信土地私有是一切社會不公的根源。
在激進理念吸引之下，華萊士成為唯心論者，相信骨理學才是「真正的心智科學」，並堅持反對接種牛痘，這些態度均影響科學家對他的看法。有些華萊士的支持者認為，他其實是維多利亞時期階級制度的受害者，然而他的問題並不只是出身卑微，畢竟相當支持達爾文的赫胥黎出生於屠戶，依然成為英國重要科學家。
後來達爾文日益耀眼，華萊士則日趨黯淡，達爾文逝世時，社會主義作家艾維林(Edward Aveling)稱他為「英國科界第一人」，達爾文形同演化論的代名詞，更橫掃十九世紀的社會輿論。華萊士則從未得到達爾文般的名聲，雖然他過世後兩年，英國政府一九一五年揭幕了設於西敏寺牆上的紀念浮雕，但華萊士並未葬於西敏寺。他的住家亦未變為博物館，嘲諷演化論的文學或漫畫裡，也從未見過華萊士的身影；華萊士未曾如達爾文般，讓大眾注意到加拉巴哥島，社會沒有出版的手稿，也沒有保存他的圖書室。
未來在科學史的功過爭議上，華萊士與達爾文肯定將是少數的例外。
二十一世紀初開伊始，達爾文的地位依然崇高，任何關於演化論的討論都會提及達爾文，關於演化論的正反網站上也都有他，書籍、郵票、展覽、研討會、慶典、藝術作品裡也有達爾文，林恩學會於一八八一年委託藝術家科利勒(John Collier)繪出達爾文的肖像，並送交副本至國家肖像畫廊、皇家學會與達爾文博物館；而華萊士的畫像則遲至一九九八年才掛上林恩學會。
華萊士謙虛的同意這種差別待遇。在一八六九年一封書信中，他將達爾文比擬為統領所有細節的大將軍，而自喻為游擊隊，只在小戰役中發揮功能，「我衷心感謝達爾文在我之前研究演化論多年，沒有讓我一個人獨立嘗試與失敗，讓他完成如此偉大的的作品。」
回顧一百五十年前，達爾文胞兄艾拉默斯(Erasmus Darwin)也曾提及華萊士的雅量，他於一八七一年前寫信給達爾文的女兒漢莉塔(Henrietta Darwin)時便曾說過，「未來在科學史的功過爭議上，華萊士與達爾文肯定將是少數的例外。」
(本文為二○○八年六月二十六日《自然》雜誌專文，作者為華萊士著作選集評註主編的哈佛大學生物講座貝瑞(Andrew Berry)以及兩卷達爾文傳記作者的科學史教授布朗妮(Janet Browne))
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被達爾文掩蓋的甲蟲獵人: 華萊士(Alfred Russel Wallace)
(知識通訊評論第70期)
一百五十年前，近代演化理論最先是兩個人同時提出的，但是後來只剩下達爾文一人的光芒，另一位識見廣博的科學家華萊士被人忽視。然而華萊士只謙抑自稱是熱情的甲蟲獵人，也不吝推崇達爾文的貢獻。在近代科學名聲爭奪的喧囂中，華萊士的行徑，益如空谷足音。
一百年前，為紀念達爾文(Charles Darwin)與華萊士(Alfred Russel Wallace)物競天擇演化論研究報告發表五十週年，英國倫敦林奈學會頒發第一屆達爾文－華萊士獎，來表彰對演化論研究有貢獻的得主。一九○八年共有七位獲獎人，其中六位獲得銀牌，包括高登(Francis Galton)、海克爾(Ernst Haeckel)、胡克(Joseph Dalton Hooker)等人，唯一的金牌得主為華萊士本人，當時他年屆八十五歲高齡，距離他後來過世尚有五年，期間他也還出了三本著作。
華萊士向來婉拒參與學術典禮，那次特別從多爾塞郡住處赴倫敦出席，他在演說提到，「為什麼這麼偉大知識份子都失敗，而達爾文與我卻能找到問題的解答？」，他的結論也很有自抑兼獨到見解的特色：「因為我們兩人早年都已是熱情的甲蟲獵人。」
華萊士在演說中亦淡化自己在演化論中的角色，在一九○八年的慶祝活動中，有份記錄甚至完全略過他的出席和演說，只有植物學家胡克是「唯一獲注意的受獎人」。
有些人僅將華萊士視為演化論研究裡的「另一個人」，只是刺激達爾文發展出這項理論，甚至覺得他是個怪人，晚年因著迷唯心論與社會主義，故荒廢生物學思維。
實際上，華萊士是位頂尖科學家，對演化生物學與生物地理學諸多方面至今仍影響深遠，他對演化論的研究便足堪明證。雖然常有陰謀論者指稱華萊士受達爾文欺騙，華萊士仍得償所望，獲得科學界認同，達爾文亦站穩開學科先河的地位，而他的那本重要著作，明年也將以「現代生物學基石」的榮耀舉辦慶祝活動。
兩人都沒有預料到，他們會於一八五八年在林奈學會共同發表物競天擇論。不過華萊士也並非如外界描繪般參與有限，此事再度證明許多科學家早己明白的道理：新學說少有是由一人獨力完成，必須仰賴同儕支持、科學網絡與學界互動，當然也包括學說本身的力量。
出身卑微
華萊士出生於一八二三年一個家道中落的中產階級家庭，完成基本學業後，便跟著擔任鐵路測量員的哥哥做助理，手拿著測量柱跋涉於英格蘭鄉間，讓華萊士逐漸對自然史產生興趣。離開這份工作之後，華萊士在一八八四年花了一年時間在蘭瑟斯特擔任教師，也在當時遇見貝茲(Henry Walter Bates)，是位對自然史經歷豐富的十九歲青年，尤其是甲蟲，讓華萊士也成為「熱情的甲蟲獵人」。同年，錢柏斯(Robert Chambers)匿名發表內容備受爭議，有瑕疵卻又廣為人知的演化理論，他在《創造自然史的遺跡》這本著作中提出普適的「發展法則」，華萊士則認為這是個「富創意的假說」。
受到達爾文與鴻博(Alexander von Humboldt)探訪旅程記錄的啟發，華萊士與貝茲於一八四八年啟程前往亞馬遜叢林。他們將特有標本賣給博物館與收藏家換取旅費，兩人與達爾文的經驗相當不同，達爾文因為有獨立的財源，像是受船長邀請登上小獵犬號的客人，而華萊士與貝茲必須自尋財源，仰賴當地民眾的款待與協助，還有倫敦的經紀人為他們的標本尋找買主。
經過四年探索、採集和潦倒，華萊士於一八五二年自巴西返國，但旅程最終卻以災難收尾，由於船隻在大西洋上失火，他幾乎失去所有樣本，甚至幾乎喪命。由於缺乏具體成果，華萊士希望成為科學界菁英一員的心願自然化為泡影。他後來在一八五四年前往東南亞，希望讓一切從頭開始。
經過一年的東方之行，他自認足以寫出關於演化過程的重要宣言，〈新物種發現法則〉於一八五五年發表於《自然史雜誌暨年鑑》中，這本重要期刊的讀者包括業餘與專業人士。華萊士在其中指出，相似物種存在的時空通常相同，他認為生命原就是基因趨向多元的過程，這篇文章讓他得到想望已久在科學界地位的向前邁進一大步，不過還不足以讓他獲眾人注目。
一八五六年初，地質學家雷爾(Charles Lyell)向達爾文提及華萊士的文章，提醒他可能有對手出現。居住在加爾各答的英國博物學家布里斯(Edward Blyth)也寫信向達爾文，「我認為華萊士思維清晰，根據他的理論，好幾種動物的分支後來都發展為物種」。一八五六年五月，達爾文開始寫作長久計畫的長篇作品，打算命名為「物競天擇」，他開始與華萊士聯絡，提到雷爾與布里斯讓他注意到華萊士的研究，覺得這些內容未獲重視很可惜，他在信中表示，「多數博物學家並不關心物種描述以外的事」，而且達爾文也同意華萊士的研究結論，此事讓他十分意外，自己竟與科學界明星直接通信。
華萊士所提出的法則只是半個演化論，一八五八年二月，他在罹患瘧疾期間偶然發現另一半理論，他在閱讀經濟學家馬爾薩斯(Thomas Malthus)著作時，突然意識到適應良好的群體將逐漸取代適應不良者。他焦急地希望趕緊退燒，好讓他能「立刻在研究報告中提及此事」，報告名稱為〈變種可能永遠脫離原生種〉。他之後的舉動令人驚訝，並沒有研究報告直接送往期刊發表，反倒寄給達爾文，畢竟從沒有其他人對他的研究產生過興趣。
驚人的巧合
一八五八年六月(確切日期不明)，達爾文接到這份內容一針見血的手稿，而且與自己多數演化天擇論的觀點不謀而合。他在一八五八年六月十八日晚間寫信給雷爾，「我從未見過如此巧合，…若華萊士有我在一八四二年寫下的手稿，也不可能寫下比這個更好的摘要！」
部分研究華萊士的學者認為，達爾文可能提早幾個禮拜便收到華萊士的手稿，並利用這段期間修飾他的作品，但是過去二十年的文獻記錄也證明，達爾文的演化論是逐步發展而成，有些人指控他剽竊華萊士的趨異演化概念，不過他對此早有清楚的想法，華萊士並未提出任何達爾文未知的內容。
文獻發表在十九世紀科學界的重要性與今日相仿，誰的手腳快便影響到學術生涯成敗。華萊士的文章早己準備發表，達爾文也認為，他應該己將文章送往他處，雷爾也認為華萊士是先行者，達爾文也覺得應該讓華萊士獲此榮耀，但雷爾與胡克則建議達爾文，不該放棄做為學術理論創始人的地位，認為應該還有斡旋空間。
這個斡旋空間也改變此後歷史學家的看法，胡克與雷爾提議改為共同發表，讓兩人能共享榮耀。雖然惴惴不安，達爾文仍舊挑選部分內容寄給兩人，證明自己較早發現這項理論。雷爾與胡克趕忙將達爾文及華萊士的文章送交林恩學會，該學會由於適逢前主席植物學家布朗(Robert Brown)過世，特別調整延後季末特別會議的日期。人們常說這是兩人共同發表演化論，但其實是兩人各自在文章中闡述相同概念。就在一百五十年前的七月一日，雷爾與胡克將〈變種可能永遠脫離原生種〉和〈變種永存與物種天擇〉兩篇文章送抵林恩學會。
兩位作者均未出席，達爾文因么兒在兩天前因猩紅熱夭折而哀痛不己，華萊士則在紐幾內亞現今名為馬羅考基的地區身染重病。
華萊士後來得知消息，立即寫信給達爾文等人表示完全贊同這項安排。他在給母親的信中寫道，「我接到達爾文先生與胡克博士來信，他們是英國兩位重要博物學家，我備感榮幸，我寄了一篇文章給達爾文，主題與他正撰寫的重要作品相符，他將文章讓胡克博士與雷爾爵士看，兩人覺得很重要，所以立刻展閱，之後送至林恩學會，這使我確信回國之後，一定會與這些要人見面並得到協助…」
華萊士終於因此獲得學界肯定，雖然過為崎嶇，終於從「熱情的甲蟲獵人」變成學界傑出人士。縱然兩人的學術道路後來分歧，但這種共享的精神仍然不變。
兩篇文章在林恩學會一八五八年八月的期刊中發表，當時華萊士正旅行至印尼摩鹿加群島的提納達，達爾文則正在撰寫《物種原始》一書。和一般故事不同的是，許多人都同意兩篇文章的重要性；與胡克及達爾文熟識的美國植物學家葛雷(Asa Gray)便在文章中指出，演化論對解釋植物分布模式極有價值，劍橋大學的年輕鳥類學家紐頓(Alfred Newton)徹夜閱讀他們的著作；不過林恩學會主席貝爾(Thomas Bell)卻因為在一八五八年年度回顧寫下一段話，讓他在歷史裡增添一筆負面記錄，他表示：「今年己結束，但卻沒有任何能震撼某個學科的新發現誕生。」
一門新科學
後來是由《物種原始》這本書掀起革命，華萊士一年後拿到這本書也之著迷，他寫給朋友斯克(George Silk)的信中提到，「達爾文先生讓世界看見一門新科學」，還說，「他的名字將超越古今任何哲學家，獲得世人最高的景仰！」
為何如此心胸開闊又具備遠見的人，後來卻不受大眾注目，而那些厭倦達爾文熱潮的人，也仍對華萊士大感興趣？
在研究華萊士對演化論的角色時，還有幾個人也應該一併提及。過去二十年間，外界逐漸意識到達爾文發現演化論的故事還有其他細節，也不是達爾文獨力發現一切，很多人認為這項理論是循序漸進而成，其中包括拉馬克(Jean-Baptiste Lamarck)、史賓塞(Herbert Spencer)等知名人士，還有許多沒沒無聞者所提出的理論也同等重要。紀念華萊士一方面是肯定演化論的重要性，但也不免讓人好奇，為何達爾文的名聲能如此平步青雲。
其中一個因素是科學界的結構。首見，學界與大眾都認為科學不斷在進步，而每一步都有一位先驅者，也就是先行者的全贏，後世之人不重視後至者。第二，科學理論的重大改變不只是新概念形成，流通與討論同等重要。達爾文的著作出版後不久，在評論與文章裡開始出現「達爾文主義」一詞，也迅速帶動一股知識界的運動，開始研究其他人的作品，如史賓塞、錢柏斯、赫胥黎(Thomas Henry Huxley)、海克爾以及華萊士。而達爾文與他的《物種原始》也成為許多激進理念高舉的標誌。
華萊士或許影響了自己日後的發展，例如他將自己的一本重要著作命名為《達爾文主義》。達爾文出版《物種原始》之後，均以鞏固這項理論為主要寫作方向，提供更多佐證；華萊士寫作主題分散，從莎士比亞的真實身分至鐵路勞工罷工兼而有之。達爾文的政治立場雖然明顥，但鮮少公開表態；反觀華萊士明顯是個社會主義者，並成土地國有化學會積極行動的會長，該組織深信土地私有是一切社會不公的根源。
在激進理念吸引之下，華萊士成為唯心論者，相信骨理學才是「真正的心智科學」，並堅持反對接種牛痘，這些態度均影響科學家對他的看法。有些華萊士的支持者認為，他其實是維多利亞時期階級制度的受害者，然而他的問題並不只是出身卑微，畢竟相當支持達爾文的赫胥黎出生於屠戶，依然成為英國重要科學家。
後來達爾文日益耀眼，華萊士則日趨黯淡，達爾文逝世時，社會主義作家艾維林(Edward Aveling)稱他為「英國科界第一人」，達爾文形同演化論的代名詞，更橫掃十九世紀的社會輿論。華萊士則從未得到達爾文般的名聲，雖然他過世後兩年，英國政府一九一五年揭幕了設於西敏寺牆上的紀念浮雕，但華萊士並未葬於西敏寺。他的住家亦未變為博物館，嘲諷演化論的文學或漫畫裡，也從未見過華萊士的身影；華萊士未曾如達爾文般，讓大眾注意到加拉巴哥島，社會沒有出版的手稿，也沒有保存他的圖書室。
未來在科學史的功過爭議上，華萊士與達爾文肯定將是少數的例外。
二十一世紀初開伊始，達爾文的地位依然崇高，任何關於演化論的討論都會提及達爾文，關於演化論的正反網站上也都有他，書籍、郵票、展覽、研討會、慶典、藝術作品裡也有達爾文，林恩學會於一八八一年委託藝術家科利勒(John Collier)繪出達爾文的肖像，並送交副本至國家肖像畫廊、皇家學會與達爾文博物館；而華萊士的畫像則遲至一九九八年才掛上林恩學會。
華萊士謙虛的同意這種差別待遇。在一八六九年一封書信中，他將達爾文比擬為統領所有細節的大將軍，而自喻為游擊隊，只在小戰役中發揮功能，「我衷心感謝達爾文在我之前研究演化論多年，沒有讓我一個人獨立嘗試與失敗，讓他完成如此偉大的的作品。」
回顧一百五十年前，達爾文胞兄艾拉默斯(Erasmus Darwin)也曾提及華萊士的雅量，他於一八七一年前寫信給達爾文的女兒漢莉塔(Henrietta Darwin)時便曾說過，「未來在科學史的功過爭議上，華萊士與達爾文肯定將是少數的例外。」
(本文為二○○八年六月二十六日《自然》雜誌專文，作者為華萊士著作選集評註主編的哈佛大學生物講座貝瑞(Andrew Berry)以及兩卷達爾文傳記作者的科學史教授布朗妮(Janet Browne))
搭上達爾文200歲慶祝列車--2009福爾摩沙科學季之永遠的達爾文
跟隨國際的腳步, 台灣也歡慶達爾文200歲
英國文化協會與國立台灣博物館, 自然科學博物館等各單位
規劃了一整年的活動以及達爾文巡迴特展
(斯文豪也是英國人... 之前的斯文豪特展可能算小咖, 真是差別待遇)
「永遠的達爾文DarwinNOW」巡迴特展
4~6月 高雄國立科學工藝博物館
7~8月 台中國立自然科學博物館
7~9月 屏東國立海洋生物博物館
9~12月 台北國立臺灣博物館與台東國立臺灣史前文化博物館同時展出
3~12月 台灣大學將舉辦一系列的「達爾文200」相關活動
包括科普演講, 達爾文講座以及「演化主題及生態攝影作品展覽及視覺藝術展」
3月13~15日台大劇場將邀請動見體劇團演出「達爾文之後」舞台劇
國立自然科學博物館也另行籌劃達爾文特展, 將於6月19日展至10月12日
國立臺灣博物館將於9月27日起辦理10場「大師開講達爾文」系列講堂
東海大學也將舉辦多場演講和討論會，並展示過去東海大學的演化相關研究成果
台北植物園則企劃了「2009 生物多樣性保育年系列活動」,「自然中心工作坊」
以上活動資訊, 來自台灣博物館新聞稿
http://www.nmns.edu.tw/nmns/activity/news/2009/attach/980206-DarwinNow.pdf
另外, n年前搬遷到士林的台灣科學教育館
展場也有關於達爾文的演化學說
還有實際比例的象龜模型可供合照(應該是小朋友的最愛!)
歡迎大家前往觀賞~
英國文化協會與國立台灣博物館, 自然科學博物館等各單位
規劃了一整年的活動以及達爾文巡迴特展
(斯文豪也是英國人... 之前的斯文豪特展可能算小咖, 真是差別待遇)
「永遠的達爾文DarwinNOW」巡迴特展
4~6月 高雄國立科學工藝博物館
7~8月 台中國立自然科學博物館
7~9月 屏東國立海洋生物博物館
9~12月 台北國立臺灣博物館與台東國立臺灣史前文化博物館同時展出
3~12月 台灣大學將舉辦一系列的「達爾文200」相關活動
包括科普演講, 達爾文講座以及「演化主題及生態攝影作品展覽及視覺藝術展」
3月13~15日台大劇場將邀請動見體劇團演出「達爾文之後」舞台劇
國立自然科學博物館也另行籌劃達爾文特展, 將於6月19日展至10月12日
國立臺灣博物館將於9月27日起辦理10場「大師開講達爾文」系列講堂
東海大學也將舉辦多場演講和討論會，並展示過去東海大學的演化相關研究成果
台北植物園則企劃了「2009 生物多樣性保育年系列活動」,「自然中心工作坊」
以上活動資訊, 來自台灣博物館新聞稿
http://www.nmns.edu.tw/nmns/activity/news/2009/attach/980206-DarwinNow.pdf
另外, n年前搬遷到士林的台灣科學教育館
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搭上達爾文200歲慶祝列車--國家地理頻道特輯
看到許多達爾文先生200週年慶祝活動的消息
台灣也是熱烈響應!!
那對於台灣有更重大貢獻的斯文豪(或稱郇和)
會不會暗自啜泣呢??
國家地理頻道2/8起, 連3週播出達爾文特輯
有興趣的觀迎"暗時"收看 (晚上9點播出)
以下部分文章轉載自國家地理頻道
http://www.ngc.com.tw/Programmes/Main.aspx?Id=1138
為了紀念達爾文誕辰兩百週年以及《物種原始》出版150週年，
本特輯一系列節目，將詳細說明到底是哪些獨特而怪誕的演化之旅，
締造了某些地球上最令人讚嘆的動物：鳥、熊和鯨魚；
同時也將追溯科學界一位最多產也最具爭議的生物學家長期的研究歷程，
他的理論在19世紀撼動全球，至今仍舊引發不少爭議。
達爾文的演化遠征 Darwin's Lost Voyage
2月8日 星期日 @ 21:00
在搭乘小獵犬號(H.M.S. Beagle)環遊世界的五年之中，達爾文只在加拉巴哥群島待了五個星期。有別於一般的看法，他最大的頓悟並不是發生在加拉巴哥群島上，其實是原自多年在南美洲野地探險的經驗，當地的森林成為達爾文信仰的教堂。在這個從沒見過的世界裡，達爾文的感官被充滿生命的環境淹沒，但他的發現，卻使19世紀的博物學家感到困惑。他質疑他所發現的巨大化石，為何與樹懶和犰狳如此相似；為何他看到的企鵝和鳥類，把翅膀當成鰭和帆來使用，而不是用來飛行；為何在岩層裡發現的貝類，離海岸居然有一百多哩遠？這一切都要等到達爾文離開加拉巴哥群島--深深吸引他的是島上的嘲鶇而非雀鳥--他才有所領悟而構思出偉大的理論《物種起源》。
演化足跡: 陸上行鯨 Evolutions: The Walking Whale
2月15日 星期日 @ 21:00
現代鯨魚雖然是非常適應海洋環境的海中之王，鯨魚的老祖宗可是一種體積小得多的陸棲食肉動物。古生物學家在巴基斯坦的一座山脈，挖掘出一塊不完整的顱骨，屬於一種不知名的哺乳動物。雖然巴基鯨的外型與狼酷似，考古小組一直無法把這塊化石分類，直到發現內耳的一塊S形小骨為止。令人驚奇的是，巴基鯨根本不是犬科動物，而是一種過渡動物--一種原始鯨魚--正準備嘗試在水中覓食。這種笨重的陸上動物花了五千萬年、經歷不少關鍵性的演化發展，才成為現在的高等動物。巴基鯨的祖先內耳的巧妙演化，使牠們能取勝於超大掠食動物。同時還發育出一種自然界最精密的捕獵工具，聲納。但因為演化而受惠的，不只是鯨魚。牙齒和人類的手一樣大的超大鯊魚也是可怕的對手，鯨魚必須善用所有演化出來的工具才能生存。
演化足跡: 迅猛火雞 Evolutions: Dino Turkey
2月22日 星期日 @ 21:00
科學界早已表示恐龍已經絕種；不過證據顯示有一種恐龍根本沒有消失，反而演化成為一種新生物，和人類共存。在一次有趣的演化轉折中，迅猛龍--因為電影侏羅紀公園而永恆不朽的一種凶猛掠食動物--已經演變成一種相當溫馴的後裔：火雞。但身為天生殺手的迅猛龍，又是如何及為何演變成這種低調、長相還有點古怪的鳥類呢？儘管許多人想像迅猛龍是一種和人類身材差不多、外皮猶如蜥蜴的殘忍猛獸。但現在古生物學家相信迅猛龍的高度只到人類的腰部，全身長滿了羽毛。儘管覆滿羽毛，迅猛龍卻是演化的死胡同，飛不起來，並且在幾百萬年前就絕種了。始祖鳥就是迅猛龍和現代鳥類之間失落的連結。這種「恐龍鳥」生存在一億五千萬年前，體型比貓還小，很容易成為沒有羽毛的飛行爬蟲類--翼手龍--的獵物。但一枚巨大的隕石撞擊地球，將地表夷為平地、觸發了海嘯和火山噴發，大地一片漆黑，凡是比貓還大的動物一律滅絕，促成了現代鳥類的演化和大量生長。
台灣也是熱烈響應!!
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為了紀念達爾文誕辰兩百週年以及《物種原始》出版150週年，
本特輯一系列節目，將詳細說明到底是哪些獨特而怪誕的演化之旅，
締造了某些地球上最令人讚嘆的動物：鳥、熊和鯨魚；
同時也將追溯科學界一位最多產也最具爭議的生物學家長期的研究歷程，
他的理論在19世紀撼動全球，至今仍舊引發不少爭議。
達爾文的演化遠征 Darwin's Lost Voyage
2月8日 星期日 @ 21:00
在搭乘小獵犬號(H.M.S. Beagle)環遊世界的五年之中，達爾文只在加拉巴哥群島待了五個星期。有別於一般的看法，他最大的頓悟並不是發生在加拉巴哥群島上，其實是原自多年在南美洲野地探險的經驗，當地的森林成為達爾文信仰的教堂。在這個從沒見過的世界裡，達爾文的感官被充滿生命的環境淹沒，但他的發現，卻使19世紀的博物學家感到困惑。他質疑他所發現的巨大化石，為何與樹懶和犰狳如此相似；為何他看到的企鵝和鳥類，把翅膀當成鰭和帆來使用，而不是用來飛行；為何在岩層裡發現的貝類，離海岸居然有一百多哩遠？這一切都要等到達爾文離開加拉巴哥群島--深深吸引他的是島上的嘲鶇而非雀鳥--他才有所領悟而構思出偉大的理論《物種起源》。
演化足跡: 陸上行鯨 Evolutions: The Walking Whale
2月15日 星期日 @ 21:00
現代鯨魚雖然是非常適應海洋環境的海中之王，鯨魚的老祖宗可是一種體積小得多的陸棲食肉動物。古生物學家在巴基斯坦的一座山脈，挖掘出一塊不完整的顱骨，屬於一種不知名的哺乳動物。雖然巴基鯨的外型與狼酷似，考古小組一直無法把這塊化石分類，直到發現內耳的一塊S形小骨為止。令人驚奇的是，巴基鯨根本不是犬科動物，而是一種過渡動物--一種原始鯨魚--正準備嘗試在水中覓食。這種笨重的陸上動物花了五千萬年、經歷不少關鍵性的演化發展，才成為現在的高等動物。巴基鯨的祖先內耳的巧妙演化，使牠們能取勝於超大掠食動物。同時還發育出一種自然界最精密的捕獵工具，聲納。但因為演化而受惠的，不只是鯨魚。牙齒和人類的手一樣大的超大鯊魚也是可怕的對手，鯨魚必須善用所有演化出來的工具才能生存。
演化足跡: 迅猛火雞 Evolutions: Dino Turkey
2月22日 星期日 @ 21:00
科學界早已表示恐龍已經絕種；不過證據顯示有一種恐龍根本沒有消失，反而演化成為一種新生物，和人類共存。在一次有趣的演化轉折中，迅猛龍--因為電影侏羅紀公園而永恆不朽的一種凶猛掠食動物--已經演變成一種相當溫馴的後裔：火雞。但身為天生殺手的迅猛龍，又是如何及為何演變成這種低調、長相還有點古怪的鳥類呢？儘管許多人想像迅猛龍是一種和人類身材差不多、外皮猶如蜥蜴的殘忍猛獸。但現在古生物學家相信迅猛龍的高度只到人類的腰部，全身長滿了羽毛。儘管覆滿羽毛，迅猛龍卻是演化的死胡同，飛不起來，並且在幾百萬年前就絕種了。始祖鳥就是迅猛龍和現代鳥類之間失落的連結。這種「恐龍鳥」生存在一億五千萬年前，體型比貓還小，很容易成為沒有羽毛的飛行爬蟲類--翼手龍--的獵物。但一枚巨大的隕石撞擊地球，將地表夷為平地、觸發了海嘯和火山噴發，大地一片漆黑，凡是比貓還大的動物一律滅絕，促成了現代鳥類的演化和大量生長。
2009年1月15日 星期四
重生的鄭成功畫像
雖然說我是門外漢, 但是一幅古早破損的珍貴圖畫要修復回原貌
送到日本還是台灣故宮修復, 跟"傳統中國畫的裝潢樣式"有何關聯?
依我粗淺的了解, 文物修復就是判斷他原本使用什麼樣的畫布和塗料,
再盡可能尋找一樣的材質修補回去!!
這個新聞似乎傳達了兩個額外的訊息:
(1) 台灣故宮的修復技術可以媲美日本
(2) 以"早期就已破損"為藉口, 來掩飾過去台博館維護文物不力的事實
==================================================
本文轉載自聯合新聞網
台灣最早鄭成功畫像 修復重生
【聯合報╱記者周美惠／台北報導】 2009.01.15
台灣最早的「鄭成功畫像」原本岌岌可危、狀況比千年宋畫還糟，經故宮博物院花了一年半修復，終於重生展出。
完成於十七世紀中葉的「鄭成功畫像」，據傳是鄭成功生前在台南命人所繪，是現存最早、也最接近真人的鄭成功肖像。此畫是台灣博物館「鎮館三寶」之一，六年前曾在故宮「福爾摩沙」特展中展出，原本規畫接著巡迴至台南展出，但因此畫出現明顯摺裂痕、顏料嚴重剝落、狀況危急，取消了後續展出行程。
台博館展開搶救計畫，原本一度考慮將此畫送往日本，但台博館館長蕭宗煌等人經過仔細評估後，認為這幅完成於清初的畫像應該維持傳統中國畫的裝潢樣式，因故宮已具備純熟的修復經驗，促成此次館際間合作。
「鄭成功畫像」原為鄭成功堂兄弟的後代所擁有，日據時代鄭氏家族將此畫獻給佐久間總督、曾被供奉在台灣神社。日本旅台畫家那須豐慶曾據此臨摹的「鄭成功畫像」，現典藏在台南延平郡王祠，摹本不但忠實描繪出人物神情，還刻意鉤繪出原畫的破損位置，證明「鄭成功畫像」早在明治時期即已嚴重殘損。
此次修復前，台博館曾委託文資中心進行紅外線、紫外線及X光攝影等多項科學檢測及分析，結果顯示此畫「上下有很多髒汙、破損、黃化嚴重，曾在極差的環境存放過」。
負責修復此畫的故宮裱畫室助理研究員洪順興說，此畫的狀況在百年以前就已經很糟，故宮在以科學儀器檢測再度確認其問題後，針對此畫仔細的清洗、揭裱、補紙和全色，並將原本採坊間流行的單色裝裱，改為清初盛行的典雅二色裝裱，讓原本嚴重折裂、殘損斑剝的畫面重新恢復平整、潔淨，延長其保存壽命。目前故宮正在展出重生後的「鄭成功畫像」，並與修復前的影像輸出以及摹本對照展出，現場並有修復過程的圖文解析。
【2009/01/15 聯合報】
送到日本還是台灣故宮修復, 跟"傳統中國畫的裝潢樣式"有何關聯?
依我粗淺的了解, 文物修復就是判斷他原本使用什麼樣的畫布和塗料,
再盡可能尋找一樣的材質修補回去!!
這個新聞似乎傳達了兩個額外的訊息:
(1) 台灣故宮的修復技術可以媲美日本
(2) 以"早期就已破損"為藉口, 來掩飾過去台博館維護文物不力的事實
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本文轉載自聯合新聞網
台灣最早鄭成功畫像 修復重生
【聯合報╱記者周美惠／台北報導】 2009.01.15
台灣最早的「鄭成功畫像」原本岌岌可危、狀況比千年宋畫還糟，經故宮博物院花了一年半修復，終於重生展出。
完成於十七世紀中葉的「鄭成功畫像」，據傳是鄭成功生前在台南命人所繪，是現存最早、也最接近真人的鄭成功肖像。此畫是台灣博物館「鎮館三寶」之一，六年前曾在故宮「福爾摩沙」特展中展出，原本規畫接著巡迴至台南展出，但因此畫出現明顯摺裂痕、顏料嚴重剝落、狀況危急，取消了後續展出行程。
台博館展開搶救計畫，原本一度考慮將此畫送往日本，但台博館館長蕭宗煌等人經過仔細評估後，認為這幅完成於清初的畫像應該維持傳統中國畫的裝潢樣式，因故宮已具備純熟的修復經驗，促成此次館際間合作。
「鄭成功畫像」原為鄭成功堂兄弟的後代所擁有，日據時代鄭氏家族將此畫獻給佐久間總督、曾被供奉在台灣神社。日本旅台畫家那須豐慶曾據此臨摹的「鄭成功畫像」，現典藏在台南延平郡王祠，摹本不但忠實描繪出人物神情，還刻意鉤繪出原畫的破損位置，證明「鄭成功畫像」早在明治時期即已嚴重殘損。
此次修復前，台博館曾委託文資中心進行紅外線、紫外線及X光攝影等多項科學檢測及分析，結果顯示此畫「上下有很多髒汙、破損、黃化嚴重，曾在極差的環境存放過」。
負責修復此畫的故宮裱畫室助理研究員洪順興說，此畫的狀況在百年以前就已經很糟，故宮在以科學儀器檢測再度確認其問題後，針對此畫仔細的清洗、揭裱、補紙和全色，並將原本採坊間流行的單色裝裱，改為清初盛行的典雅二色裝裱，讓原本嚴重折裂、殘損斑剝的畫面重新恢復平整、潔淨，延長其保存壽命。目前故宮正在展出重生後的「鄭成功畫像」，並與修復前的影像輸出以及摹本對照展出，現場並有修復過程的圖文解析。
【2009/01/15 聯合報】
2009年1月10日 星期六
達爾文老先生 200歲了!!
2009年2月12日是提出演化論的達爾文先生第200歲生日
而2009年也是[物種始源 On the origin of species]一書出版的150週年
全球科學界都準備在今年擴大舉辦"週年慶"(不知道台灣有沒有活動?!)
著名的科學週刊--Nature也將陸續推出達爾文特輯
而相關的文章與新聞都彙整於[達爾文200特輯]
http://www.nature.com/news/specials/darwin/index.html
Nature雜誌也特別提供近10年來, 15篇與演化論相關的重要文獻
讓大家可以了解達爾文演化論的"威力"
http://www.nature.com/nature/newspdf/evolutiongems.pdf
在全球慶祝達爾文的重要貢獻之時, 不知道是否也會慶祝華萊士的生日?!
華萊士是生物地理學的重要貢獻者之ㄧ
當我閱讀過[多多鳥之歌]和[發現鴨嘴獸]之後
我個人覺得還是華萊士比較厲害!!
(或許這和我不跟流行也有關係~)
華萊士比達爾文年輕許多, 但礙於當時社會的觀念
達爾文先生雖然已有演化的概念, 卻一直不敢發表
直到華萊士寫了封信給達爾文, 才發現原來有人跟他有一致的看法
這些科學內幕, 建議大家閱讀貓頭鷹出版社的[發現鴨嘴獸]
很精采喔!!
而2009年也是[物種始源 On the origin of species]一書出版的150週年
全球科學界都準備在今年擴大舉辦"週年慶"(不知道台灣有沒有活動?!)
著名的科學週刊--Nature也將陸續推出達爾文特輯
而相關的文章與新聞都彙整於[達爾文200特輯]
http://www.nature.com/news/specials/darwin/index.html
Nature雜誌也特別提供近10年來, 15篇與演化論相關的重要文獻
讓大家可以了解達爾文演化論的"威力"
http://www.nature.com/nature/newspdf/evolutiongems.pdf
在全球慶祝達爾文的重要貢獻之時, 不知道是否也會慶祝華萊士的生日?!
華萊士是生物地理學的重要貢獻者之ㄧ
當我閱讀過[多多鳥之歌]和[發現鴨嘴獸]之後
我個人覺得還是華萊士比較厲害!!
(或許這和我不跟流行也有關係~)
華萊士比達爾文年輕許多, 但礙於當時社會的觀念
達爾文先生雖然已有演化的概念, 卻一直不敢發表
直到華萊士寫了封信給達爾文, 才發現原來有人跟他有一致的看法
這些科學內幕, 建議大家閱讀貓頭鷹出版社的[發現鴨嘴獸]
很精采喔!!
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